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孔子和康德作为有限理性者，其伦理观亦有相同之处。比如，孔子的“己所不欲，勿施于人”，子贡解释说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”人同此心，心同此理，自己所不喜欢的，就不要强加给别人。这和康德的绝对命令如出一辙：要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。康德这句话强调，能够被所有利益相关者都接受的行为准则才是普遍的道德法则，它要求人们学会从他者的视角来看待自己行为的善恶。,为人民做学问有着实实在在的内容，绝非一句空洞的口号。其中最为根本的，就是做人民所需要的学问，亦即做学问必须立足于人民利益，立足于提供关切人民利益的研究成果。只有满足群众需要、符合人民利益的学问，才可能成为精品。哲学社会科学工作者不能仅仅满足于偏好什么便研究什么，对什么问题感兴趣便研究什么问题，或者自己认为什么重要便研究什么，而要坚持“换位”思考：始终站在人民的立场上，设身处地地为人民着想，着眼于为人民解疑释惑，立足于为人民排忧解难，聚焦于人民最急需解决的问题，将服务于国家发展和社会进步、满足人民美好生活需要作为自己必须履行的历史使命。为此，学者要扎根人民之中，了解人民群众所思所想，建言献策也要集中体现人民的利益和愿望。

文明交流互鉴是确立文化自信的前提。文化自信是建立在文化自觉的基础上的，而文化自觉要求对文化重要性，对文化发展的规律以及文化建设的途径、方法，对自身文化优劣之处都要有明确清醒的认识。没有不同文明的互鉴，就不可能科学、理性、全面地认识自身文化，正确地对待自身文化。在文明的交流互鉴中，我们认识到中华文明之所以是未曾中断的文明，是因为中华文化具有独特的价值和魅力，具有极强的凝聚力、融合力和吸引力，具有顽强的生命力。因此，我们就有了文化自信的底气。在文明交流互鉴中，我们发现中国古代“天人合一”“道法自然”的价值理念，对于克服现代工商业文明带来的弊端和解决社会发展中存在的问题，具有重要的意义。“和而不同”“协和万邦”的价值理念对于正确处理国际关系具有借鉴意义。只有在不同文明的交流互鉴中，确立的文化自信才是真正意义上的文化自信。,美国纽约，“秦汉文明”大型展览掀起热潮，全球艺术爱好者共享一场中国古代文明的视觉盛宴。

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